释永信，彻底歇菜了。
本以为，7 月 28 日(rì)中国佛教协会注销其戒牒，已经是很严重(yán zhòng)的处罚了。
毕竟，对出家人来说，戒牒(jiè dié)如同“身份证 + 执业证”，被注销后此生(cǐ shēng)不会再踏进佛门。
但万万没想到注销(zhù xiāo)戒牒的第 10 天，中国佛教协会还是没有放过(fàng guò)释永信，而是于 8 月 7 号在官网上(wǎng shàng)发表了一篇名为“坚持以戒为师(shī) 推动我国佛教健康传承”的文章，以此(yǐ cǐ)表达对释永信事件的态度。
相较(jiào) 10 天前的注销戒牒处罚，这一次则(zé)是对释永信将会面临怎样下场(xià chǎng)的告知，以此震慑所有出家人。
在该(gāi)篇文章中，中国佛教协会严肃表示，违反佛教规则(guī zé)涉嫌刑事犯罪的释永信，不光要面临着(zhe)法律的严厉制裁，还将要承受佛教(fó jiào)的严重果报惩罚。
所谓的果报，是(shì)佛教核心教义之一，指的是众生(zhòng shēng)因过去善恶业力所招感的结果(jié guǒ)，简单来说就是因果有报、因缘和合(hé)。
再通俗一点就是，种了什么种子(zhǒng zi)，就结什么果子。
在这些“果”中，佛教(fó jiào)将其分为三个不同的种类，有(yǒu)异熟果、等流果、增上果。
分别代表着造(zhe zào)恶业堕三恶道（地狱道、饿鬼道、chu 生道(shēng dào)）、杀生者短命多病、偷盗者生于贫困家庭(pín kùn jiā tíng)。
果报的应验时间也被分为三个(sān gè)，即今生造业今生受报的现报、来世(lái shì)受报的生报、多世后显现的后报(bào)。
总之，只要做了恶事，不管是现报(xiàn bào)、生报、后报，都会得到报应。
如今中国佛教协会(zhōng guó fó jiào xié huì)公开表示会对释永信进行“果报”，也(yě)就意味着，会对他进行严厉的(de)“现报”处罚，至于具体该如何实施，中国佛教协会(zhōng guó fó jiào xié huì)暂时并未给出，但可以确定的是(shì)释永信的下场远比我们想象中的(de)要严重。
因为他不仅要面对法律(fǎ lǜ)的制裁，还要面对佛教对他的(de)惩罚，60 岁的年纪一时间要面对法律(fǎ lǜ)、佛教、舆论等多重严惩，后果可想而知。
当然(dāng rán)，他是咎由自取。
他的贪欲，不仅葬送(zàng sòng)了个人的法身慧命断送自己的(de)前程，更是败坏了佛教的教风，严重(yán zhòng)侵蚀佛教的健康体系，破坏了所有(suǒ yǒu)出家人的社会形象与信誉，给佛教(fó jiào)的健康传承带来严重的负面影响。
也(yě)可以说，他是一颗老鼠屎坏了(le)一锅粥。
所以中国佛教协会在文中一再强调“以戒为(wèi)师”，只有“持戒”才能修行解脱，才能续写(xù xiě)佛教的命脉，这不仅仅是出家人的(de)个人私事，更是关乎着佛教形象的(de)大事。
显然，释永信并未做到这一点，身为(shēn wèi)主持身兼重任的他如此放荡不羁、贪图享乐(tān tú xiǎng lè)、肆意破戒，完全就是将佛教的脸面(liǎn miàn)放在地上摩擦，令整个佛门蒙羞。
这(zhè)也就是为什么中国佛教协会会对其进行(jìn xíng)“报果”惩罚，以及坚持清除“释永信之流”的(de)原因。
若无净戒，诸善功德皆不得生！
字里行间(zì lǐ háng jiān)都是中国佛教协会的坚决，以及对释永信(yǒng xìn)的态度，全文犀利，字字珠玑。
释永信一事的(de)发生，无疑给佛教敲响警钟。
为何他会为非作歹(wéi fēi zuò dǎi)这么多年不被发现，为何他无视(wú shì)戒律没有得到惩罚，为何他背弃出家(chū jiā)发心却待到 60 岁才被看到(kàn dào)？不可逃避的是在管理中存在(cún zài)一定漏洞与短板。
释永信曾在专访(zhuān fǎng)表示，他的师父之所以选他来继承衣钵(jì chéng yī bō)，是因为他有责任心，对问题有不服输(bù fú shū)的精神，并且能够团结僧众团结一致。
当年(dāng nián)老住持选中他，他必定有过人之处(guò rén zhī chù)以及虔诚的心，但为何多年后(hòu)他会给哥哥嫂子满满一尼龙袋(ní lóng dài)的钱任由对方挥金如土？
为何纵容其(qí)家人借用他的声名在村里称霸(chēng bà)，威胁村民？
为何放纵家人在村里开(kāi)会馆、开超市、搞学校大肆敛财？
并且(bìng qiě)，这些事情在当年释延鲁举报的时候(shí hòu)都没有被查出来？这才是最该重视(zhòng shì)的。
释永信败坏了佛教界的声誉，损害(sǔn hài)了出家人的形象，根据中国佛教协会的这(zhè)篇文章来看，释永信再无翻身之日(rì)。
但面对法律与佛教的双重惩罚(chéng fá)，释永信会悔改吗？当那身袈裟变成掩盖(yǎn gài)贪欲的“工作服”，他还会相信所谓(suǒ wèi)的“果报”吗？如果相信，他也不会(bú huì)一步错步步错。
可见，在诱惑面前(miàn qián)，释永信的信仰早已抛之脑后。
但不可(bù kě)撼动的是，当出家人屡次破戒，损毁(sǔn huǐ)佛教形象时，等待他的，远不止注销(zhù xiāo)戒牒这么简单。
